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按建筑材料和墓的装饰而言永安陵公墓咨询电话，可分为五大类：

a、单纯的砖石墓（包括土坑基永安陵墓地，自多数）。

b、壁画墓．分布在长城沿线和黄河十下游，数量很少。

c、画像石刻墓·分布较广，南阳、陕北、徐州等地。

d、画像砖墓，比较少，王要分布在四川，

e、崖墓，主要分布在四川。

崧泽期的墓葬在草鞋山和崧泽两遗址都有较多的发现较多的发现永安陵公墓，葬式多单人仰身直肢葬，头向多朝南。崧泽期的早期发现两座合葬墓，一为成年女性旁埋一个约七岁左右的儿童，一为中年女性旁埋一个二次葬的婴儿。这是两座子女随母亲葬的合葬墓。崧泽期的中晚期发现两座一对成年男女合葬墓，都是接男左士右的日俗埋葬。其中一座有木质葬具。这两座合葬墓中有一座的葬式是：男性仰身直肢，女性侧身面向女性永安陵人文纪念园销售网。随葬品多为日常用的陶质器皿，也有少数墓随葬生产工具。随葬工具为穿孔石斧、石铲、石锛、石凿、陶纺轮等。生产工具多在男性墓中，生活用具和纺轮多在女性墓中。草鞋山和崧泽发现一些墓葬用猪和鹿的牙床随葬，崧泽期晚期的墓葬已发现随葬品多少不一的现象，多者达二、三十件，少者只有一、二十件，甚至一无所有。早期的墓葬按群排列，较寿整齐；晚期的墓葬，分散凌乱。

清明是农业生产上的一个重要节气同时也是我国传统的祭扫节日。

扫墓，又叫上坟。始于春秋战国时的“墓祭”。这一习俗的由来据说与晋国(今山西境内)一个叫介之推的人有关。

相传介之推在随重耳时，曾割腿肉给他吃。后来重耳回国称君(晋文公），奖赏跟他一道的人，忘了介之椎，介也不争办与母一道上了绵山过着隐居生活。晋文公后来派人进山查找末获，倾烧山以迢其出来受赏，哪料这二人至死不出，丧身火海。晋文公十分伤心，葬其于绵心，改绵山为介山。从那时起，老百姓在介死后的周年忌日——清明这天，穿着素衣编服，带着熟食祭品来介山看望，修剪坟场周围的杂草花木等以示怀念，后来叫做“上坟”。这样 “扫墓”之风便流传下落成了清明祭扫的习俗。

自唐以来，每年清明，家家产户都要人已故的亲人上坟扫墓，从清明日始，于立夏日止，长达一月之久。据清代《帝京岁时纪胜》一书载： “清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌夏契盒，轮鼓相荣”。但原来扫墓瞻仰前人高尚情操和庄严肃穆的气氛，慢慢地被祭奠亲人的哀痛心情所代替。

土葬是我国古代处理死者的主要方式。招考古发掘变园，旧石器时代晚期北京周口店山顶洞人，已有意识地把死人埋入土中。这说明我国至迟在此时已经有了墓葬。

到了新石铝时代，墓葬已有明确的制度。墓扩一殷都是长方形或方形的坚穴式十坑。在氏族的公共墓地小，致以百计的墓坑集合在一起，排列有序。多数的墓是单安葬，也有不少的墓是合葬，仰韶文化和大汉口文化前期的合葬墓，往往是格许多已经埋葬的尸骨迁移而葬入同一篡坑内，他们是同一家族的成员，体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。

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永乐园公墓为您讲解墓地风水知识

关于墓地的风水一直以来都是我们非常注重的方面，因此这些风水对于我们子孙后代来讲是具有很大影响，因此如今许多人都是非常重视墓地的风水查看，这些方面对于我们来讲也是需要去掌握具体技巧的，接下来小编和你们详细的分享一些关于查看墓地风水知识。

一、观察前后左右是否皆有所靠

像这一种墓地地形，是古代流传适合丧葬的位置，因为主要具有四面都环山，并且中间是较为宽敞盆地，像这种样式，就如人类双手自捧，中间因此能够形成一个凹陷的“穴”，这就是延续至今风水好墓地。

二、观察周围是否依山旁水

墓地周围看看是否是依山傍水，这些不但关系到墓地周围的环境是否让人心旷神怡，更是判测墓地风水好坏的一个十分重要的原则之一。